细心留意五条人《一些风景》的封面，可隐约看到鲜红底色上印著一张戏台照片，曾经聚集逾万名乌坎村民声讨贪官追讨土地的地方，正是照片中所藏着的乌坎天后戏台。木质相架框内的一些风景，原来暗指民主选举的一道风景线，终究民主和自由常常连为一体，而音乐亦成了五条人摆脱限制、自由宣泄的一扇窗口。
　　

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　　海陆丰人好武，自称「天顶雷公，天下海陆丰」，这革命的基因与当地人强烈的家园、土地归属感相合，形成了村民反抗的决心，他们爱村，不想当亡村奴，传单上也是这样说：「我们小时候在这块土地上长大，我们要要回我们的土地」。常年出外打拼的五条人，和这些抗争者的意识形态根本无异，通过《一些风景》，你可边吃花生，边观看戏台上仁科和阿茂的插科打诨、冷嘲热讽，在像随影、散漫的生活即景背后，又存放着五条人对海丰这片故土总分离不开的思念回忆与热爱之情。
　　

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　　我在从前曾介绍过五条人的灵魂人物，只有茂涛、仁科二人，而当你纵览《一些风景》完毕，会察觉到负责鼓的老尾重要性被提了上来。节奏急促的《曹操你別怕》，透著风雨欲来一丝危险不安的暴戾气息，台上台下的紧张状态，白脸脸谱的作威作福，於阿茂绘声绘色的模仿内，谴责不言而喻。五条人善写蝼蚁生活的方方面面和社会流动中的点滴场景，由小事折射现实种种的荒谬、种种的乖戾，被装进了他们偭规越矩、荡检踰闲之乐、声中，《抄电表》、《大会》，这些意外横生的剧目内，总有对官场、世情的诙谐嘲弄，茂涛、仁科二人任意放飞的表演，令即兴与热情相遇，旋律再怎「怀旧」，曲型再怎「老气」，也被他们雕刻成一个个与众不同的石像。
　　

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　　五条人的《一些风景》固然涉足社会人事，但多以谈笑风生来替代横眉冷对，在抒情所能柔解的地方，他们会《做梦》自放流浪、也会以《收冬》演绎民生；练习作般纯然的《鲜花在岸上开》，用某种赤诚之真反射了民谣之美，人的心烦与气躁，亦同时被滤掉；它们简陋的内容如歌词册上「海丰皇帝」（类似香港九龙皇帝）的涂鸦，含叭哩细[1]虽没有名家雕琢提炼，而保留最真实的民情心情，面对某时代的人物事迹（《彭阿湃》、《陈先生》写的正是海丰县英雄彭湃和陈炯明），五条人只用最简化的截图交代，或记下他的生卒葬地点年份，角度避重就轻而留下空白，等待当下或未来回声来临。
　　
　　当我们听过了许多「程式化」的歌，音乐人总试图拼出纯正的美学图像，却被丑恶世俗的历练磨掉，要抓拍到这些真善美风景，绝非才华或情怀能一言以蔽之，逍遥欢快的《上县城》，便含无所惧的宽容，村民入城不怕天不怕地，音乐有时也不应太顾规则，而需一鼓作气往前冲。《踏架脚车牵头猪2012》从旧版「海丰的公共汽车载着空气」（意指无人乘坐），变成了现在「海丰的汽车摩托车，我经常看到他们非常潇洒」，县城的不断演变，音乐的记录也要不断刷新，与时俱进的《踏架脚车牵头猪》作为五条人生活见闻的反馈，已计划在他们往后唱片中陆续有新版本出现。
　　
　　民谣起家的五条人在专辑中愈渐投向了摇滚怀抱，同名曲《一些风景》就像N年愤怒积累的一次爆裂，「狗屎一样的东西呢我见过很多，但是最美丽的风景我至今从没见过」，如此痛心彻骨的控诉，於超过三分钟的Intro内已可听到端倪，手风琴声下不灭哀愁忧伤，好比《The Godfather Waltz》烘托的悲剧气质，克制的编曲拉扯了又几分钟，鼓声终于忍不住完成宣泄使命，老尾落力的敲打，甚至在现场表演的时候，把鼓棒也打断。短短隐藏的《海风》（通「海丰」），仿佛是激烈抗争后生还者的重新起立，它对自由的歌颂，用舒缓民谣载着民主的希望，从乌坎起飞，梦想是到达神州各地。
　　
　　几年前的《十年水流东，十年水流西》提到了「全球化」模式给「本地化」造成的深远影响，这趋同性於流行音乐领域一样显而易见，可令人欣慰的是，总有一些音乐人仍存强烈的「在地」（locality）意识，从兼俱社会功能与美感价值的有声、有色、有光歌曲中，积极地让「在地」文化元素能得存续和获取更多认同。五条人的《一些风景》是他们摆脱限制、自由宣泄的一扇窗口，也是人们认识海丰的一扇窗口，厚厚的几十页歌词册加上手绘插图，确实能增强大众对歌曲的理解，在CD已死的年代，你可说他们如此不求回报的认真投入行为很傻，而当你手握这唱片，完整地「消化」完它之后，方会更明白五条人心中如有一团火的投入本意，是源于一种责任、一种使命，一种对音乐出自最本能的热诚。