童话与神话　　　转--冰凌澄夏

童话与神话转

[ 2006/9/24 15:03:00 | By: 冰凌澄夏 ]

很多的时候都在寻找童话与神话的区别。最初我总是满怀信心地告诉别人，童话和神话唯一的区别就是，童话的结局总是快乐和圆满的，而神话的结局则可以是更多。可以是喜剧收场，也可以是悲剧收场。可仔细想来，这句话也是不完全对的。《卖火柴的小女孩》和《海的女儿》，都是带有悲情色彩的。可她们仍然可以称之为童话，仍不失是一种美。童话是透过孩子的眼睛看到的世界，不加杂任何政治和时代背景和色彩。故事的主人可以是一个人，或是一只小鸟，在或者是一棵小草都可以。
　　在童话里，任何东西都有说话的权力。人和动植物也可以很自然地对话，或是很快乐的生活在一起。在童话中，一不小心窗口就会突然冒出一个精灵，送给你一个魔棒或是什么。然后它又会飞走，甚至它不必告诉你它从什么地方来，或是要到什么地方去。童话里永远宣扬善良和美丽。卖火柴的小女孩在现实中是被冻死的，可在童话里她却是被慈祥的外婆带走了。她被带去哪儿了呢？给孩子讲故事的妈妈会稍加解释，那是去天堂了，那是到处了鲜花，欢笑，和陪同着带翅膀的天使居住的地方，在那里永远都不会有饥饿和严寒了。小女孩是善良的，善良的人死后都会上天堂。包括《海的女儿》中，海王的小女儿，最后化成了七彩的泡沫，多美呀！对于善良者，在童话里，死和生是一样美丽。最后泡沫蒸发了，弥漫在天空中，我们也有理由相信，她飘的方向也应是天堂。
　　关于神话，你大可不必先把它想象与童话如何如何不同。要讲区别，也不是很大，狭义的说，神话也可以算是童话的一种升华。神话与童话相比，更适合各年龄段的人去读。
　　神话演泽的永远是两个角色，神和人。在神话里，所有大自然的一切都是为这两个角色做陪衬的。而且神永远是高高在上，倾听着下界人的祷告与祈祷。神是无处不在的，神总是会在危难时突然出现，显示法力，拯救苍生。接着，人们下跪，高呼：“神灵保佑！”神永远是高傲的点头，然后飞走。
　　在神与人之间，永远是没有平等的地位。神是旧社会的产物，所以，宣传的阶级观念也是比较深的。包括神本身，也是分等级的。这点，西方的神和东方的神都是一样的。在希腊，权位最高的神是宙斯；在印度，是梵天创造了世间的一切；在中国，玉皇大帝是一切神之领袖。无论神是什么样子，或是叫什么名字，在什么地方。有一点我们很容易就可以发现，其实神与神之间的管理机构和创造他们的封建社会机构是很相似的。而神恰恰就成了当时统治者利用的最好工具。每代的皇帝都成了“天子”，是苍天的儿子。冒犯天子就等于冒犯苍天，冒犯苍天就会遭天谴，上天发怒，会降旱降洪。就连乞丐出身的朱元章，在当上皇帝后，摇身一变，竟也成了“天之娇子”。探究封建社会在中国竟有几千年的生命力，“神”的功劳也是不可磨灭的。
　　中国大型神话系列片《封神榜》，这一神话的时代背景就是在商朝末期，周武王伐纣。后来“武王伐纣”成功，西周王朝建成。为纪念那些死去的将士，武王建了一座封神台，把死去的鬼魂都一一封神。这是一个真实的历史典故，先不管那些在封神台上被封神的人是否真的到天上做了神仙，但在当时周武王的做法的确激励了一些人，感动了一些人，也让周朝在中国的历史舞台上多走了那么一些日子。
　　我不喜欢神话，因为神话中的神显得都是那么死板和愚顿。他们只知道按规矩办事。不过也有例外的，像《西游记》中的孙悟空脾气率直，顽皮，可爱，敢做敢当。初读《西游记》前几章，总感觉这更像是一部童话小说。特别是孙悟空大闹天空那一段，看的我是拍案叫绝，几乎所有的孩子都会拍手叫好，那种不怕天不惧地的架势，在神话中遇到是很少的。
　　可《西游记》也是从大闹天空后才失去了童话的味道，转而彻头彻尾变成了神话。后来，玉帝请来了如来佛祖，把孙悟空压在了五指山下五百年。后来跟着一个愚昧的和尚去西天取经，菩萨怕他野性难寻，给他带上了“紧骨咒”，只要他不听话，就让和尚念咒。这之后，书里介绍的都是孙悟空就一路跟着和尚斩妖除魔，如何孝敬和尚之类的事情。后来，后来终于取到真经，孙悟空也被封了“战斗佛”，孙悟空跪在地方，高呼的那声：“谢佛祖”。说实话，每从电视中看到那一幕的时候，心里都有种说不出被堵的感觉。我并不为孙悟空被封佛而为他感到高兴。他本是一只野猴，我甚至仍愿意他永远都做一只野猴，永远都不受任何条条框框的拘束。
　　神话里可以有童话，因为有了童话的神话还可以是神话。而童话中是绝对不可以有神话的，有了神话的童话，我们也只能叫他神话了。

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